次法用敬白眞言教主大日如來。内證四智諸薄伽梵。祕密金剛甘露一乘。八萬十二一切正法。殊愛染明王。理趣會中十七薩埵。三十七尊。竝外金剛部護法天等。祕密傳燈八大祖師。總盡空法界兩部三寶而言。夫以。如來赫日之臺己身而甚近。字滿月之宮自心而常住。雖然衆生癡暗不見除暗遍明之光。群迷狂醉無遇醒醉甞藥之教。是故大日如來依往昔大悲願住加持三昧。以無礙善巧智説金剛一乘。因茲五蓋雲晴而五智圓明之月忽現。六境風定而六大無礙之華已開。八分肉團變成八葉蓮華。五蘊栴陀忽爲五輪塔婆。是則答神通乘之祕術。依眞言教之妙藥也。爰愛染明王者。示兩部不二之體相。現三目威怒之粧。施四事圓滿之大用。顯六臂持物之姿。如愛念衆生思父母之一子。似圓滿所求隨師子之禽獸。是以仰者得無邊福智。信者蒙衆人之敬愛。然而出家爲自利利他祈菩提。在家爲主君夫婦求敬愛。都官位福祿之望。怨敵降伏之思。隨人雖區。應面面所求滿一一悉地。自非此尊於何佛與之。自非此教以何法祷之。我等受無福無財之報。自利利他之益徒闕。感無知無道之身。興法傳持之力已弱。仍讃深重悲願憑祕密･神呪。欲滿無邊之大願利無窮衆生。聊設六種供具憗展一座講莚。懇志不淺禿筆難顯。伏願明王垂知見哀愍納受。抑今此講會一結衆者。皆入佛室沐五瓶之水。共臨壇場投三密之蘂。是故恣聚瑜伽之要文讃明王之悲願。飽載祕密奧義歎總持之功力而已。於中有三段表三部三密。於先二段各分爲二。始顯定慧互具足。終象五部五智不分。後一段標不二之體也。一者讃明王甚深形體顯種子因起。二者歎神呪速疾功力滿自他大願。三者回祕密所修善根施法界衆生第一讃明王甚深形體者。夫愛染者顯因果於一身之色。明王者表金胎于一佛之名。赫赫日暉照理智不二之形體。芬馥蓮華開定慧而二之愛水。六大無礙之瓔珞交影重重。四曼不離之華鬘竝色疊疊。三目即顯三部三密。六臂亦表五部五智。厥於一一持物亦有各各功能。所謂左手振金鈴警覺長眠之群類。右手執五古圓滿五智之妙用。是則住建立如來之三摩地安立衆生界於三菩提意也。次左右弓箭成定慧之敬愛。如射衆星之光。破自他之厭心令得速疾之益。次持彼手持衆生所求之粧也。蓮華手打一切惡心之勢也。又師子冠。彼師子王一切畜類如任心而自在。此愛染王無邊悉地顯隨類而授與。亦師子頂五古鉤則鉤召義也。蓮下寶瓶則増益意也。凡至如天帶覆耳瓔珞嚴身等。皆示其徳悉表其益。一一功徳甚深微妙也。山海之翰墨不能。恒沙之藤角何得畫乎。今擧九牛一毛只成二世之諸願也　次顯種子因起者。此尊以二字雖爲種子。今暫就祕經説欲 述之。字者四字所成也。阿者本不生義。賀者因業不可得義。汚者損減不可得義。磨者吾我不可得義也。是空假中三諦也。凡三密六度等因行。三點四身等果徳。因根究竟等三句法門。息災増益等五種功用。攝此一字無有窮盡。然則四字合成字爲衆生之命息淨於三業。一實不生字爲摩多之本體亙于諸字。因茲開口閉唇之時。阿吽二字自生。擧手動足之節。風識 二大必起。只須定心數息常念本尊種子。是則瑜伽祕密之奧義。即身頓證之直道也。此尊肝心尤在斯。行者宜留心。經云。常於自心中觀一吽字。聲出入隨命息不見身與心。所謂命息者衆生身心不二氣息。名之
字。胎金兩部不離之即體。號之愛染。是知兩部肝心愛染也。定慧命息自身也。自身與本尊本來本有共體金剛不壞色心也。開之爲塵數諸佛。合之爲一尊大日。初心行者於此出入息可觀。謂此字出於心蓮華臺。以我大悲心爲前導。遍至十方無餘界。觸衆生三業淨除無始垢障。入息之時此字遍入吾身分消滅自性三惑。還定 字之本宮。終住無念之證位也。若有宿善深厚人聞此理趣一作此觀行者。縱睡眠無心之時。麁言妄語之間。此祕密念誦恒時不斷。所以者何。一念信知此息風即已後其理不改變云云悦哉快哉。不改

非啻成就無量福智敬愛之徳。亦有降伏一切天魔鬼類之力。金剛頂經云。若持愛染王根本一字心。此障速除滅不得少親近云云一字功能尚以如是。何況於多字明呪